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关于我

释教晖法师(释迦悟本),1969年生,祖籍福建晋江。现任晋江福林禅寺监院、晋江梅福禅寺住持、晋江璧山禅寺住持、晋江妙宝念佛会导师、晋江佛教协会理事,清华大学佛教高级研究班在读生,美国北方大学文化艺术博士、商业管理硕士。

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来自虚空的般若智慧  

2013-09-28 14:45:46|  分类: 人间佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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来自虚空的般若智慧 - 妙宝斋 - 妙宝斋
 

图文:网络       编辑:善缘

当我们在行布施时,我们一定还有所执着,若无所执着,则一无所有,我们拿什么去布施?
    若不知人无我、法无我,就算我们舍去所有的一切,包括财宝及身体乃至正法,都不名布施,所以者何?因为先取执为己有,后行布施。譬如:不是我们的东西,我们据为己有,然后拿去施舍给别人,能算布施吗?
    心如虚空大道场,无所执着,故能无所取,无所取即是大舍,本来具足布施波罗蜜。


    当我们在持戒时,我们的心必定有所执着,有所执故,随缘生出贪憎痴慢疑等诸病,是故必须有所防范,所以用戒律在旁随侍,深恐贪憎痴慢疑作乱,当我们放下执着时,贪憎痴慢疑即不能起,则无犯自性戒,即是戒无戒相,或曰无戒而戒。
    心如虚空大道场,无所执着,故能无所犯,无所犯即佛戒,本来具足持戒波罗密。


    当我们在忍辱时,我们外围的人、事、物作何感想?难道它们在欺我、凌我、辱我、讥我,要不然我们是在忍什么辱?不是这样的,一定是我们执着、妄想自作的缠缚,放下妄执,心胸自然宽广,就算要忍也无事可忍。自然圆成忍辱波罗密。
    心如虚空大道场,无所执着,本来具足忍辱波罗密。


    当我们想要精进时,必有某些欲求,或许想成佛,或许有某种进取,欲求使我们产生执着,有所执着的精进,将巩固执着,精进反成障碍,不刻意精进,只是尽一己之力,精进与懈怠无所分野,心自然无所执,心无所执故,圆成大精进,惟名称而已,实无精进不精进之分别。
    心如虚空大道场,无所执着,本来具足精进波罗密。


    当我们入禅定时,必有不定(心乱)时,若心无不定时,则不需入禅定,不出不入是真禅定,有出有入非常定。必定心有所执着,才扰乱其心,乃至执着于正法、执着于清净、执着于禅定,皆能令心烦乱,若无所执着,心即无烦乱,心无烦乱即名禅定,惟有名称而已。
    心如虚空大道场,无所执着,本来具足禅定波罗密。


    当我们修习清净智慧时,愚痴亦同时生起,因为不知不觉中我们动用了聪明才智,世聪染污了清净智慧,并以世聪当成智慧,无意间巩固了一切所知,所知即成障碍,因此导致心有了限量,不管如何的聪明,皆在意识心的范畴里。必须尽管得去掉聪明,去掉所知,无所执着,如此并不会失去智慧,反而能使心无所限量,即成无边的心,智慧因此无所滞碍,自然恢复圆满智慧。圆满智慧是名般若。
    心如虚空大道场,无所执着,本来具足智慧波罗密。


    众生本来具足一切功德,只因妄想与执着,不能证得,若经证得,一切都是现成的,众生虽未证得,一切功德亦不失,只是众生法眼不净、慧眼不净、佛眼不净,毫无所见,是故不觉不知。

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图片2012年06月06日 - 妙宝斋 - 妙宝斋  

图片2012年06月06日 - 妙宝斋 - 妙宝斋




 

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