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释教晖法师(释迦悟本),1969年生,祖籍福建晋江。现任晋江福林禅寺监院、晋江梅福禅寺住持、晋江璧山禅寺住持、晋江妙宝念佛会导师、晋江佛教协会理事,清华大学佛教高级研究班在读生,美国北方大学文化艺术博士、商业管理硕士。

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佛经中说的“回向”是什么意思?  

2012-08-05 16:49:15|  分类: 供香供佛回向 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛经中说的“回向”是什么意思? - 妙宝斋 - 妙宝斋 

来源:无量光明佛教网  编辑:善缘

    佛经中说的“回向”是什么意思?

  「回向」,梵语parinama,又作转向、施向。即是以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入菩提涅盘;或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳。

  回向’是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。

  此词有‘回转趣向’之语义。意谓回转自己所作的功德善根以趣向菩提,或往生净土,或施与众生等。如旧译《华严经》卷十五〈十回向品〉所说:‘此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时,以彼善根如是回向,令此善根功德力,至一切处。’《无量寿经》卷下云:‘闻其名号,信心欢喜乃至一念,至心回向愿生彼国,即得往生。’在《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即:

  (1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。

  (2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修一切善法给与他人。

  (3)实际回向:谓为灭有为,趣求实际,以回自己的善根,求平等如实法性。

  《华严经疏》卷二十六将此三种回向开列为十种,即:

  (1)回自向他,

  (2)回少向多,

  (3)回自因行向他因行,

  (4)回因向果,

  (5)回劣向胜,

  (6)回比向证,

  (7)回事向理,

  (8)回差别行向圆融行,

  (9)回世向出世,

  (10)回顺理事行向理所成事。

  此中,前三者为众生回向,次三为菩提回向,次二实际回向,最后二种通果及实际。回向──功德的施与菩萨连自己的功德,都愿施与给别人。把自己所积的功德,为了别人的幸福,转向给别人,叫做‘回向’(parin!a^ma),这也可说是博爱精神之大乘佛教式的发展。功绩或善根,本来是作为善行之果报而自动蓄积的,故其果报,本来是一定会带给善行者本人的。除了当事人本身做不善而其功绩抵消之外,其行为的效力是不会消失的。现在,对于如此的功绩,菩萨也说:‘为了别人,要把这个功绩转给别人。’‘为了一切有情,愿我不会发生没有用处之善根!’如此,菩萨所积的善根,乃变成慈悲的力量。以慈悲的实践为其一切行的整个内容之菩萨,他一面实践布施等善行,为别人而积聚功绩,同时为防止自己的功绩被抵消而尽量回避恶行。因为如果做坏事而堕落地狱,则为别人的幸福而欲做的奉献,以及菩萨道的实践,都会变成不可能。因此,为了完成奉献于别人之目的,恶行是必须回避的,持戒是必要的。〔参考资料〕《观无量寿经》;《观经疏》卷四;《往生礼赞偈》;《华严经探玄记》卷八;《净土宗略钞》;《选择传弘决疑钞》卷四;《往生论注记》卷四;多田鼎《回向论》。

  回向的本质和作用是什么?

  象前面所说的,初学佛人会把回向看成是有形的东西,看成是一颗树上的桃子,一颗树上有15个桃子,如果不回向,我可以得15个,如果回向给15个人,那么我就仅能得1个。把无形的回向当成有形的物体,白白浪费回向这个妙法。其实回向是心法,是无形之物。你回向给众生,自己得的利益不少反增。用一个形象的比喻。我编了一则笑话。自己看了,感到很好笑,笑了2声。我又把这则笑话告诉了郑老师,郑老师口才好,对笑话进行添油加醋,并告诉XX师兄。XX师兄又笑了2声,并把这个笑话用短信的形式传给20个朋友。那些朋友看到了,感到很有意思,都笑了23声。而其中的一位,以为我不知道这则笑话,又把这笑话编短信,传给我。我看到自己的杰作流传那么广,又笑了2声。你说,我如果没有把笑话传给大家,我最多仅笑2声。后面那2声是多赚的,而且也带给其它人笑声!我得到的笑声不减反增。所以,回向就象这则笑话一样,带给别人快乐的同时,也给自己增添了快乐。所以回向正如善知识开示:“有关回向的比喻,是一个人舍不得将食物独自享用,而将它与众人分享。那么,在回向之后,自己的善业是否也随之而减少了呢?就如某人以十圆钱来用于十人共分,此人只能得一圆钱一样。但是,善根却不是这样的,越是回向给众生,善根就越增长;越是舍不得回向,善根就有可能越减少。善根在此方面的特点,是与世俗事物恰好相反的。”

  “回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门,回向的原理就好像手持蜡炬引燃其他的蜡烛,原来的蜡烛本身的光芒不但未曾减弱,反而由于点亮其他的蜡烛,而使室内更加明亮;回向好比将一粒种子再播种到田里,种子经过发芽、开花,而结成累累的果实;珠宝散于各处容易遗失,如果将它集中放在聚宝盆里,就能万无一失。回向的功德就是那个聚宝盆,它使我们的功德不但不会流失,并且本金加利息,功德反而会转大。”(此话我解释一下,比如你有很多一元钱,但是到处乱扔,很可能就会丢掉,但是你集中放在一个地方,到时积少成多,原本很少的一元钱因为积累,就可以用到大用途)

  “实践回向法门,能使行者深刻了解因缘法,而将一切成就归于大众,不敢独享;回向,能使行者去除我执我贪,明白诸法法性本来平等,实无功德可得,所以修持“回向”,不但自身的功德不曾减少,并且能利益更多的人,甚至可广及法界一切众生,是我们实践自他两利,怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门。”(此话要注意,回向是我们实践自他两利,怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门。)

  经中曾说:「若把一滴水放置地面,它会很快干枯。若将一滴水到入大海中,它就永不枯竭」。同样的道理,若能回向功德于十方,则个人的修持将会成为无尽功德的泉源。

  从大德的开示,我们应该对回向的本质和作用有更深一层次的认识。

  怎样回向?

  1、回向要圆满。有些同修回向时,他就说,要回向给法界众生,给法界众生,要令一切众生成就什么,没有说明。这样的回向就不圆满。所以后面要加上“成就无上菩提”。

  2、如何回向才能使功德常有。这个我们引用梭巴仁波切的开示来说明:

  回向的时候先观空。观我所造做的行为、一切法都是自性空、都是名言假立的。在观空当中,将自他三世所累积的一切名言假立的功德,回向名言假立的我,成就名言假立的正等正觉,以便带领一切名言假立的众生,成就名言假立的正等正觉。这样回向空性,可以把功德保护起来。还有,因为你的功德是回向成佛,并以空性保护起来,这样功德才能让你源源不断地一直享用不尽,一直享用到成佛,就算成佛之后,功德都还够,还可以用这个功德来利益其他众生。
 

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